| Героями трагедии являлись незаурядные люди, характеры которых и определяли возможность возвышенных событий. Трагическим героем мог быть именно Прометей, наделенный свободолюбием и титанической волей, а не Гермес — покорный исполнитель воли Зевса, могла быть героическая Антигона, а не трусливая Йемена. Правда, уже в древнегреческой трагедии сказалась известная условность разграничения героического и обыденного. У Еврипида Ифигения во многом похожа на софокловскую Йемену, но в определенных условиях она поднимается до героизма.
Аристотелем была определена и цель трагедии. Аристотель говорил, что, вызывая в зрителях чувства страха и сострадания, трагедия способствует очищению человеческих чувств, так называемому катарсису. Эта мысль подверглась многочисленным и различным толкованиям. Наиболее распространенными являются два. Одни понимают катарсис в чисто психологическом
смысле и считают, что речь идет об утолении зрителями психо» логической потребности в переживании страха и сострадания. Другие (среди них был и такой замечательный мыслитель, как Лессинг) полагают, что Аристотель вкладывал в это понятие нравственный смысл. Такое истолкование кажется наиболее вероятным, если учесть понимание Аристотелем причин, вызывающих чувства страха за судьбу героев трагедии и сострадания к ним. Но если это и не так у Аристотеля (конспективность и отрывочность изложения дошедшей до нас аристотелевой «Поэтики» не позволяют нам судить об этом с полной определенностью), то это именно так по существу самого дела. Страшась за судьбу героя и сострадая его несчастью, зрители приобщаются к судьбам других людей, выходят за рамки личного, эгоистического чувства. Очеловечивающую роль играет, конечно, не только трагедия, но и все другие виды поэзии, однако только трагедия выполняет ее данными средствами: путем возбуждения страха и сострадания.
Таковы главнейшие особенности древнегреческой трагедии, которые в основном сохранились у этого вида драмы во все последующие века.
Несмотря на отдельные новшества, вносимые в трагедию как греческими, так и римскими последователями Эсхила, Софокла и Еврипида, новые классические формы трагедии еще не могли быть созданы ни на закате древнего мира, ни в средние века. Упадок древнегреческой литературы в начале нашей эры и преобладающее значение в Риме этого времени не театра, а цирка с кровавыми зрелищами это наглядно иллюстрирует. В средние же века развитие драматургии пошло по другим направлениям. С одной стороны, господствующими кругами феодального общества широко практикуются всевозможные церковные «действа»— мистерии, зрелища, связанные с религиозным куль¬том, с другой стороны, как выражение народных потребностей того времени создаются народно-бытовые, исполненные юмора, а подчас и сатиры представления.
Лишь в эпоху Возрождения и в последующие за ней века трагедия вновь занимает видное место. Характер трагедий нового (по отношению к античному миру и средневековью) времени весьма разнообразен. Трагедии создавались такими яркими в их индивидуальности авторами, как испанские писатели Лопе де Вега и Кальдерон, великий английский драматург Шекспир, затем — представители французского классицизма Корнель и Расин, позднее — знаменитые немецкие поэты и драматурги Гете и Шиллер, наш Пушкин.
Эти писатели внесли свое, новое в развитие трагедии — и дело истории национальных культур определить место и роль каждого из них как в литературе отдельных народов, так и в литературе мира. Теоретико-литературное рассмотрение может ограничиться установлением важнейших признаков трагедии
нового времени, как они, эти признаки, проявились в лучших литературных образцах.
Точно так же как в древнем мире высшим достижением трагического искусства явилась древнегреческая трагедия, так в эпоху Возрождения классическую форму трагедии представила трагедия Шекспира. Шекспир жил в весьма драматическую эпоху. Ломался старый, феодальный уклад, складывались новые общественные отношения. Буржуазия становилась сильным общественным классом, интересы которого вступали в противоречие с интересами господствовавшего тогда класса феодалов. Внутри этого класса также произошло расслоение: образовалось так называемое новое дворянство, которое применяло в своих хозяйствах капиталистические методы и солидаризировалось в своих требованиях с буржуазией. В результате огораживания общинных земель многие крестьяне оставались без земли и разорялись. Из их рядов буржуазия и новое дворянство и черпали для своих промышленных предприятий рабочую силу. В крестьянских массах нарастал протест против угнетателей, который позднее определил создание революционной ситуации и возможность английской буржуазной революции середины XVII века. В то же время эпоха Шекспира — конец XVI и начало XVII века — характеризовалась в Англии большим национальным подъемом. Разгром англичанами испанской «непобедимой Армады», грозившей уничтожить их независимость, усиление английского государства и его роли на международной арене способствовали развитию национального самосознания. |
