| Естественно, что разработка этой темы неразрывно связана, как и всех остальных, названных Л. И. Брежневым, с вопро-сами огромной идейной и нравственной значимости. Еще М. Горький в последний период его жизни, характеризуя то новое отношение к труду, которое становилось неотъемлемой чертой советских тружеников-мастеров, отметил растущее чувство их ответственности перед материалом, над которым они работают, перед коллективом, в котором они работают, перед людьми, для которых они работают. И сколько прекрасных произведений, посвященных труду, воспитанию и перевоспитанию людей в социалистическом духе, было создано, начиная с тех, уже далеких лет, когда писались «Правонарушители» Л. Сейфулли-ной (1922), названные А. Макаренко «классической книжкой», а затем произведения самого А. Макаренко—«Педагогическая поэма» (1933—1935) и «Флаги на башнях» (1938). Позднее — произведения, посвященные великому революционному перелому в жизни, труде и сознании советских людей города и деревни, например, «Как закалялась сталь» Н. Островского (1932— 1934) и «Поднятая целина» М. Шолохова (1932—1960). Отсюда и был прямой путь к тем произведениям последнего времени,на которые было указано Л. И. Брежневым в связи с характеристикой производственной темы.
Останавливаясь на другой важной теме, которой были посвящены многие выдающиеся произведения,— теме подвига советского народа в Великой Отечественной войне, Л. И. Брежнев говорит о дорогих нашему народу художественных образах и о том впечатлении, которое они оставили и оставляют в со¬знании и чувствах советских людей: «Вместе с героями романов, повестей, фильмов, спектаклей участники войны как бы снова проходят по горячему снегу фронтовых дорог, еще и еще раз преклоняясь перед силой духа живых и мертвых своих соратников. А молодое поколение чудодейством искусства становится сопричастным к подвигу его отцов или тех совсем юных девчат, для которых тихие зори стали часом их бессмертия во имя свободы Родины»1. Заключая эту мысль, Л. И. Брежнев добавил: «Таково подлинное искусство. Воссоздавая прошлое, оно воспитывает советского патриота, интернационалиста»2.
Специально выделяется Л. И. Брежневым и такая, звуча¬щая во всех подлинно значительных художественных творениях тема, которой «наши литература и искусство отдали немало усилий. Это — тема морали, нравственных исканий»3. Значение произведений на эту тему очень велико. Хотя здесь и имели ме-сто, как отметил Л. И. Брежнев, «свои издержки, но все-таки больше достижений. Заслуга наших писателей, художников в том, что они стремятся поддерживать лучшие качества человека — его принципиальность, честность, глубину чувства, исходя при этом из незыблемых принципов нашей коммунистической нравственности»4.
Естественно, что тема морали, нравственных исканий оказывается неразрывно связанной с двумя первыми темами (в равной мере и с четвертой, о которой будет сказано в своем месте), так как постановка нравственных проблем необходимо характеризует как изображение труда и мирной жизни советских людей, так и их внутренний облик, поведение, стимулы их поступков на фронтах Великой Отечественной войны. Достаточно вспомнить звучание этой темы как в советской классике — в произведениях А. Фадеева, А. Твардовского, М. Шолохова, так и в произведениях последнего времени, созданных такими замечательными писателями, как Ю. Бондарев и В. Быков.
внутренней неразрывной связи темы нравственных исканий со всеми остальными темами очень хорошо сказал сам Василь Быков — автор таких выдающихся произведений, как «Сотников», «Обелиск», «Дожить до рассвета», «Волчья стая»:
«Проблема героизма во время войны,— писал он,— является решающей, главной. Смелость, отвага, презрение к смерти — вот те основные качества, которыми определяется достоинство воина. Но в мирное время мы не идем в разведку, презрение к смерти от нас не требуется, и отвага нам необходима лишь в чрезвычайных ситуациях. Однако то, что в войну стояло за героизмом, питало его, было его почвой,— разве это утратило свою силу?.. И теперь нам нужны принципиальность, верность идеалам, самоотверженность,— это и сейчас определяет нашу нравственность, как в годы войны питало героизм. А воспитание коммунистической нравственности — первоочередная задача литературы».
Близка к позиции В. Быкова и позиция Ю. Бондарева, создавшего такие прекрасные произведения, как «Горячий снег», «Берег». Ион, показывая героизм советского воина и исследуй его внутренний мир, волнующие его мысли и чувства, раскрывает облик советского человека, его понятия о добре и зле, стимулы его героизма, его любовь и его ненависть. В одной из своих статей Ю. Бондарев, полемизируя с реакционными мыслителями, утверждавшими, что человек бессилен изменить что-либо в жизни, написал: «...мы живем ожиданием и утверждением Жизни... мы продолжаем жить, бороться и искать истину, ибо мы живем будущим. Мы живем верой в человеческие возможности и в возможности нашего общества»-. |
