| Эта другая сторона идейного содержания горьковской пьесы раскрывается в изображаемой писателем трагедийной ситуации. На одном полюсе представлены социальные низы, жившие в царской России темной, страшной жизнью (слесарь Егор и его жена Авдотья, толпа, участвующая в так называемом «холерном бунте»), а на другом полюсе — оторванная от народа группа интеллигентов (профессор Протасов, его жена Елена Николаевна и сестра Лиза, художник Вагин, ветеринарный врач Чепурной) —люди очень разные, но одинаково далекие от парода.
Прежде всего профессор Протасов. Ему присуще, как уже говорилось, стремление к великому будущему людей, к царству разума, свободы и красоты. Однако в то же время Протасов во всех остальных областях жизни, кроме своей научной деятельности, предстает детски наивным, совершенно беспомощным человеком. Общественная жизнь его нимало не интересует, «тревоги времени» не находят отклика в его сознании, «бедствий народных» он просто не замечает.
Елена Николаевна — человек гуманный и решительный, готовый прийти на помощь ближнему: в отлиние от других персонажей она, не колеблясь ни минуты, идет оказывать помощь заболевшей холерой жене Егора. Елена Николаевна не терпит какой-либо неправды в отношениях с людьми, с которыми так или иначе соприкасается,— будь то влюбленный в нее художник Вагин, влюбленная в ее мужа Мелания Кирпичева или горничная Фима. Тем не менее и ей чужды общественные нужды и заботы; судьбы народные и ее не волнуют.
Художник Вагин — убежденный индивидуалист. Он прямо заявляет: «Какое мне дело до людей! Я хочу громко спеть свою песню один и для себя».
И его жизненная практика отнюдь не расходится с высказанной им программой поведения.
Чепурной хотя и выступает человеком с сильным и самобытным характером, но эти сила и самобытность проявляются лишь в сфере его личной жизни, определяют уход в свой внутренний мир от враждебного ему мира лжи, корысти, лицемерия, царящих в буржуазном обществе. Его большое чувство к Лизе — единственное, что согревало его сердце и давало силу жить. Не найдя ответного чувства с ее стороны, Чепурной кон-чает жизнь самоубийством.
Только Лиза, трагически воспринимая бедственное положение народных масс, их нищету и темноту, мучительно страдает, мечтает об их избавлении от непереносимых тягот жизни. Характерно, что именно она сочиняет стихотворение в ответ на речь своего брата о «детях солнца», в котором противопоставляет маленькой кучке интеллигенции с ее замкнутыми в своем кругу интересами жизнь народа. Особенно красноречивы такие три четверостишия в этом стихотворении:
Люблю ваши дерзкие споры Гнетут их тяжелые нужды,
И яркие ваши мечты, Любви и вниманья им надо!
Но знаю я темные норы,
Живут в них слепые кроты; Они между мною и вами
Стоят молчаливой стеною...
Красивые мысли им чужды, Скажите — какими словами
И солнцу душа их не рада, Могу я увлечь их за мною?
Таких слов Лиза и другие представители интеллигенции, показанные в пьесе, не знают и, видя растущую «черную злобу, святую злобу» (употребим позднейшее блоковское выражение из «Двенадцати»), накопленную в душе народа против господ, лишь констатируют это положение, искренне страдая, как Лиза, или пугаясь этой злобы, как Борис Николаевич Чепурной, его
сестра Мелания Кирпичева, Елена Николаевна Протасова. Сравним реакции названных действующих лиц нъесы ва окружающую их жизнь. Лиза: «Ты лгал, Павел,— обращается она к брату.— Ничего не будет:.. Жизнь полна зверей... Нужно уничтожить жестокость, победить ненависть...». Ченурной: «Люди грубы и" жестоки, это их природа». Мелания: «...скопляется ненависть на земле, растет жестокостью Елена Николаевна: «...во¬круг нас дикие люди...
Пьеса кончается «холерным бунтом». На ецеве кучка интел-лигентов оказывается перед лицом разъяренной толпы. Слесарь Егор, у которого только что умерла от холеры жена, пытается )бить Протасова, видя в нем одного из «отравителей». Причины «холерного бунта» «разъясняет» хозяин дома, в котором живут Протасовы, Назар Авдеевич. Когда участники бунта приближаются к его дому, он приказывает запирать ворота в калитку и так отвечает Протасову, спросившему, зачем это нужно: «Не слыхали разве? Волнение идет в народе... по случаю болезии этой... Народ так понимает, что болезии вовсе нет, а, дескать, господа доктора для практики стараются... известно—народ! Так о нем и выражаются — подлый народ! Выдумывает все, по дикости своей... дескать, докторов много, работы кет им... ну они и того...»
Так была показана Горьким трагедия отчуждения в то время части интеллигенции от народа и непонимания темными слоями народа возможной роли интеллигенции, ее передового отряда, в его судьбах. Позднее, в «Матери», великий писатель уже сможет, опираясь на опыт первой русской революции, показать и ту интеллигенцию, которая крепко свяжет свои судьбы с судьбами трудового народа России и его авангарда—русского рабочего класса. |
