| Все произведения русских революционных демократов, начиная от монументальной народной поэмы «Кому на Руси жить хорошо» и кончая сказкой Салтыкова-Щедрина «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», исполнены могучего утверждения великих сил и грандиозных возможностей трудящихся масс и гневного обличения обреченных историей на смерть дворянства и буржуазии. Вместе с Рахметовым революционные демократы посылали «проклятие тому, что должно погибнуть, благословение тому, что должно жить».
Свои надежды на революционное преобразование общественной жизни революционные демократы связывали с крестьянскими массами России. Отсюда и то особое внимание, которое уделялось крестьянству. Наиболее полно оно было освещено в творчестве Некрасова. Основную массу крестьянства того времени Некрасов олицетворил в образе Якима Нагого. Яким — представитель многомиллионных крестьянских масс, которые накопили «горы ненависти и злобы» против угнетателей, но которые еще не понимали необходимости революционных действий. Гениальная ленинская характеристика противоречивости со¬знания патриархального русского крестьянства эпохи пореформенного разорения помогает нам с полной ясностью представить себе смысл образа Якима Нагого.
С грустью отмечая политическую незрелость огромного большинства крестьян, поэт в то же время любовно рисовал скрытые в крестьянстве революционные возможности. Типическое обобщение наиболее сознательной и тем самым наиболее революционной части крестьянства дано в образе Савелия — богатыря святорусского. Образ Савелия красноречиво говорил о наличии «могучих» и «обильных» сил, которые должны были выйти на поверхность и участвовать в уничтожении строя, делавшего Россию «убогой» и «бессильной».
Образы же крестьян, изуродованных крепостничеством, проникнутых рабской психологией (староста Глеб, лакеи Утятина и Переметьева и другие), напротив, знаменовали, по мысли поэта, то мертвое, что еще продолжало «хватать живых», но становилось все более и более исключительным и вызывало все усиливающийся протест со стороны крестьянских масс.
Революционно-демократическое разрешение проблемы народа определило и новый характер воззрений революционных демократов на человеческое счастье. Продолжая и развивая в новых общественных условиях сделанное их предшественниками, революционные демократы утверждают как необходимое условие этого счастья социальное освобождение трудящихся масс. Эта общая для всех русских революционных демократов мысль нашла великолепное выражение в некрасовской формуле: «Зрелище бедствий народных невыносимо, мой друг; счастье умов благородных — видеть довольство вокруг». Конкретная разработка темы счастья нашла место в романе Чернышевского «Что делать?», в ряде произведений Некрасова («Песня Ере-мушке», «Русские женщины», «Кому на Руси жить хорошо»), в гневной сатире Салтыкова-Щедрина, сокровенный смысл которой разъяснялся такими его лирическими очерками, как «Годовщина» и «Имярек».
В полном соответствии с подобными воззрениями на человеческое счастье разрешалась и проблема положительного героя. |
