| От критического реализма к реализму социалистическому.
Условия для перехода от эпохи великого осознания враждебности буржуазного мира людям к эпохе великого деяния по его переустройству, а отсюда и к становлению социалистического реализма в литературе сложились впервые в России, которая стала его родиной. Причины возникновения этого художествен-ного метода в России коренятся как в социально-исторической обстановке русской жизни конца XIX — начала XX столетия, так и в великих завоеваниях классической литературы прошлого века. Мысль К. Маркса о социально-исторической почве, на которой вырастают надстроечные явления, и о роли арсенала уже созданных образов, сложившихся идей, накопленных средств художественного изображения и в этом случае получает наглядное подтверждение1.
«Почва» определила рождение в нашей стране на рубеже двух последних столетий пролетарской революционности и возможности социалистического преобразования общественного и государственного строя жизни. Революционная ситуация в России выдвигала перед литературой уже иную главную задачу,
чем та, какая была решающей у писателей критического реализма: изображение и утверждение сил, способных разрушить старый, ненавистный народам мир и построить новый — коммунистический. Конечно, необходимость критики общественных отношений, основанных на эксплуатации человека человеком, не только не снималась, но становилась еще более настоятельной.
В прошлом прогрессивные писатели, критические реалисты, обращаясь к читателям преимущественно из привилегированных слоев населения, могли выполнять свое назначение, открыто не становясь,на чью-либо сторону, но правдиво показывая действительное положение вещей в буржуазном обществе. Принцип партийности литературы, выдвинутый Лениным и ставший душою, пафосом социалистического реализма, предполагал, на¬против, обязательность открытого служения делу революции и социализма, ибо свершение социалистической революции и построение социализма уже стало той великой исторической задачей, которая встала перед человечеством и решению которой способствовала теперь передовая литература.
«Арсенал»— дальнейшее могучее развитие русской литера-туры, опиравшееся на все ее предшествующее развитие и в то же время отвечавшее на новые общественные потребности. К концу прошлого века относятся такие величайшие творения, как творения Л. Толстого, Достоевского, Чехова. В них с огромной силой был показан «лик» старого мира и раскрыта антинародная сущность господствовавших тогда отношений между людьми. С гневом и болью показали великие писатели господствовавшую социальную несправедливость, обрекавшую бедных людей на нищету, воровство, проституцию. В их произведениях предстали картины ужасающего разъединения людей в капиталистическом мире, было выражено стремление трудящихся масс к лучшей жизни, тоска по «золотому веку», всечеловеческому братству. В стихотворении А. Блока, написанном на смерть великой русской артистки Веры Федоровны Комиссаржевской — первой исполнительницы роли Нины Заречной в чеховской «Чайке»,— есть строки, которые в большой мере могут быть отнесены и к самому Чехову:
Пришла порою полуночной На крайний полюс в мертвый край, Не верили. Не ждали. Точно Не таял снег, не веял май.
Не верили, а голос юный Нам пел и плакал о весне, Как будто ветер тронул струны Там, в незнакомой вышине...
Это ощущение неизбежности изменения жизни, светлая уверенность в приходе «весны» звучали и в словах Тузенбаха о надвигающейся буре, и в мечтах о будущем трех сестер, в упованиях Сони, в символическом образе вишневого сада. Вера в то, что жизнь людей может быть и будет прекрасной, была выражена в ряде произведений Достоевского и Л. Толстого. И они, каждый по-своему, верили в победу сил добра, которые они находили в «простом трудящемся народе». В «арсенале» великих реалистов конца XIX века были и все необходимые средства для художественного выражения содержания их произведений.
Однако у Достоевского, Толстого, Чехова неизбежно сказалась и их историческая ограниченность. Достоевский, страстно мечтая о всечеловеческом братстве, решающим условием создания такого братства считал лишь нравственное перерождение людей («Были бы братья,— будет и братство»— как скажет в «Братьях Карамазовых» старец Зосима). Что касается Л. Толстого, то в качестве своей позитивной программы он выдвинул теорию нравственного самосовершенствования как исходный принцип жизни и поведения каждого человека и теорию непротивления злу насилием как основополагающий принцип в отношениях между людьми. Чехов же, выражая общедемократический протест против всего современного ему общественного и государственного строя русской жизни, не поднялся до необходимых социально-политических выводов, хотя и дал возможность своими творениями сделать такие выводы другим людям, постигшим истинное значение созданных им образов (общеизвестно знаменитое ленинское высказывание о «Палате № б»)'* Новое же время — время первой русской революции, ленинской статьи «Партийная организация и партийная литература»— требовало решения задач революционного переустройства русской жизни, что определило содержание и характер социалистического реализма. |
