| Относительная прогрессивность произведений Карамзина с течением времени совершенно утрачивается у его многочисленных последователей: утверждение мира чувств вырождается в слезливую чувствительность, изображение представителей низших социальных слоев окутывается розовым флером изысканно дворянских представлений о жизни (это было с беспощадной иронией раскрыто еще в крыловской сказке «Каиб»), самый язык произведений эпигонов Карамзина отгородился от живого языка народа дворянской манерностью.
Отдельные завоевания русского сентиментализма так и остались связанными только с именем его главы Карамзина, который своим дарованием немало способствовал развитию русского литературного языка, русских прозаических жанров и русской лирики. И не случайно, что если сентиментализм французских революционных просветителей в основном прямо предшествовал развитию реализма и прогрессивного романтизма, то русский сентиментализм в основном имел своим преемником романтизм Жуковского.
Романтизм. Ценность того или иного художественного на-правления, метода, течения определяется их способностью вы-являть подлинные закономерности жизни, открывать перспективы ее развития, способствовать силе и красоте выражения идейно-художественного содержания.
Поэтому так или иначе отдельные ценные свойства и качества рассмотренных методов и течений вошли как необходимые элементы в те художественные методы, которые отвечают эстетическим запросам нашего времени и которые, думается, не могут утратить (имея в виду, конечно, их дальнейшее развитие и
совершенствование) своего всемирно-исторического значения. Такими методами являются получившие широкое развитие в XIX веке реализм и романтизм.
Конечно, и они возникли и развивались на определенной социально-исторической почве. Однако их длительное развитие и закономерная перспектива дальнейшей неувядаемой жизни (именно как методов, а не только как- созданных на их основе художественных произведений) делает их наиболее соразмерными исторически сложившимся задачам литературного творчества в художественном освоении жизни.
В начале XIX века на Западе складывается и получает широкое распространение романтизм, явившийся реакцией на буржуазную революцию 1789—1794 годов во Франции и выразивший недовольство широких общественных кругов буржуазной действительностью. То обстоятельство, что реакция на Француз¬скую революцию имела место не только во Франции, но и в ряде других стран, объясняется особым значением буржуазных революций XVII и XVIII столетий для всего европейского общества. Об этом писал К. Маркс: «Революции 1648 и 1789 годов не были английской и французской революциями; это были революции европейского масштаба... они провозглашали политический строй нового европейского общества... Эти революции выражали в гораздо большей степени потребности всего тогдашнего мира, чем потребности тех частей мира, где они происходили, т. е. Англии и Франции».
Причины и характер недовольства буржуазной действительностью были отнюдь не одинаковы у различных социальных слоев. Феодальная аристократия и реакционная мелкая буржуазия, сопротивляясь революционному движению и устанавливаю-щемуся буржуазному строю, мечтали о реставрации прошлого, стремились воскресить средневековый феодализм. Народные же массы ожидали, что результатом великих революционных битв и пролитой народом крови будет то светлое царство разума, свободы и справедливости, которое обещали великие просветители XVIII века. Гнев и протест народа и выражавших народные чаяния передовых общественных кругов и были порождены созданным буржуазией вместо этого светлого царства циничным миром бессердечного чистогана и эгоистического расчета, с еще более тягостными формами эксплуатации человека человеком.
Таковы были классовые основы, породившие различные реакции на буржуазную революцию 1789—1794 годов и соответственно определившие развитие романтизма по различным на-правлениям.
Для одних романтиков был характерен уход от современности или в прошлое (недаром К. Маркс говорил о «средневековой окраске», которую приобретали изображаемые ими характеры и явления), или в иллюзорное царство мечты, не входящей ни в какое соприкосновение с действительностью.
Показателен в этом отношении роман Новалиса «Генрих фон Офтердинген». Перенося читателей в средневековую Германию и представляя в качестве главного героя поэта — миннезингера XIII века, Новалис идеализирует средние века, всячески подчеркивая, что разум человека, его социальные стремления бесплодны и никчемны, что подлинными ценностями являются лишь поэзия и религия, а подлинной реальностью — человеческая мечта, которая может получить свое осуществление только в ином, небесном мире. Поиски Генрихом фон Офтердингеном голубого цветка — символа истины и красоты — остаются тщетными, пока они совершаются на земле. Находит герой романа свое счастье— встречается с любимой — только на небе. Важно для понимания романа Новалиса и то, что писатель старается убедить читателей, что история отнюдь не является движением вперед, а представляет собой выражение в различных внешних обликах единого и неизменного духа. Героями произведений такого (пассивного, как его называют) романтизма обычно являются уходящие в мир грез мечтатели, отшельники, погруженные в свой внутренний мир созерцатели. |
