| В немецкой литературе с начала XVIII в. наблюдается посте-пенное созревание национального самосознания. Немецкое Про¬свещение, прежде чем оформиться в то политическое движение, каким оно было во Франции, должно было пройти сложный под¬готовительный путь. Во Франции Просвещение сразу приняло политический, освободительный характер, имея перед собой одну задачу — ликвидацию феодализма, поскольку для Франции этого периода не существовало проблемы национального объединения (проблема эта решалась в кровопролитных религиозных войнах XVI столетия). В Германии своеобразие исторического развития наложило свою печать на характер просветительского движения. Перед немецким Просвещением стояли две задачи: национально¬го объединения страны и подготовки буржуазной революции, призванной ликвидировать феодальную систему.
Немецкая литература была главным и единственным рыча-гом просветительского движения в Германии. Немецкое Просве¬щение родилось вместе с появлением гигантской фигуры Лессин-га, сумевшего осознать основные задачи своего времени и пробу¬дить умы современников. Однако перечисленные нами авторы, действуя в духе насущных задач времени, готовили великое про¬буждение умов.
Готшед освободил немецкую литературу от барокко, он при¬звал литературную общественность к созданию национального литературного языка. Клопшток и Бодмер указали на народные традиции и тем содействовали^ пробуждению национального само¬сознания немцев. В творчестве Клопштока к тому же прозвучали освободительные идеи. Виланд, закрепляя здоровые элементы
творчества Готшеда и Клопштока, отверг туманный мистицизм последнего, возвращая литературу к земной жизни, внося в нее бодрый дух реальности.
Постепенный прогресс культуры, который наблюдался в Гер¬мании в XVIII столетии, подготовил почву для появления Гете и Шиллера — поэтов мирового значения. Начав с бунтующего про¬теста штюрмеров, они ознаменовалц свою творческую зрелость произведениями большого социального диапазона и высокого реалистического мастерства. Вслед за Лессингом они вывели не¬мецкую культуру из глубокого провинциального захолустья на широкие просторы мировой культуры и обогатили человечество новыми сокровищами мысли и искусства.
Литература немецкого Просвещения, как писал Н. Г. Черны-шевский, дала народу «сознание о национальном единстве, про-будила в нем чувство законности и честности, вложила в него энергические стремления, благородную уверенность в своих силах»1.
Немецкое Просвещение дало миру лучшие образцы героиче¬ской просветительской драмы. Могучие народные движения («Гец фон Берлихинген» Гете, «Вильгельм Телль» Шиллера) или борь¬ба отдельной личности против политического гнета («Эмилия Галотти» Лессинга, «Коварство и любовь» Шиллера) — вот основ¬ные темы немецких драматургов-просветителей. Немецкий про¬светительский театр поставил задачу политического раскрепо¬щения личности и народа с еще большей настоятельностью, чем это делал театр Вольтера. Героическая освободительная тенден¬ция немецкого просветительского театра, раскрытая на более близком историческом материале сравнительно с античными сю¬жетами вольтеровской драматургии, была, бесспорно, политиче¬ски более острой и конкретной.
Немецкий просветительский театр ближе, чем во Франции, подошел и к реалистической системе Шекспира («Гец фон Берли¬хинген», «Эгмонт» Гете, «Валленштейн», «Мария Стюарт» Шил¬лера). Сценические образы здесь представлены в многостороннем художественном освещении.
В мировом процессе развития драматургии немецкий просве¬тительский театр представлял собой уже иной, более высокий этап после театра Вольтера и Дидро. Мы исключаем здесь коме¬дийный жанр, где первенство остается за Францией (Бомарше).
Немецкое Просвещение дало миру великолепные образцы ху¬дожественной прозы («Страдания юного Вертера», «Вильгельм Мейстер» Гете), в которых политическая и философская тенден¬ция мастерски увязана с реалистическим изображением действи¬тельности. Высокого развития достигла в немецкой литературе XVIII столетия просветительская и философская лирика («К ра¬дости» Шиллера, «Ганимед» Гете). Проблема народности как
одна из важнейших политических проблем, поднятых немецким Просвещением, нашла свое выражение не только в драматургии, но и в лирике. Народные легенды, художественные средства на¬родной поэзии, с исключительным мастерством использованные Шиллером и Гете в балладах, дают тому наглядный пример. Не¬мецкое Просвещение обогатило человечество и в области эсте¬тической мысли (теоретическое наследие Лессинга, Гете, Шил¬лера).
Все лучшее, значительное, грандиозное, что было в немецком Просвещении ХУТII столетия, воплотилось в бессмертном тво¬рении Гете—Jefo'эпической трагедии «Фауст». |
