| Слава Лопе де Вега временно померкла вскоре после его смерти. Перестали переиздавать его сочинения, перестали ста¬вить его пьесы, имя его все реже и реже звучало в речи народа. Суровая пора феодально-католической реакции омрачила небо Испании. Жизнерадостный талант поэта был уже не ко времени. Кумиром Испании стал Кальдерон — угрюмый, мрачный поэт. Кальдерон — талант иного типа. Ему далеко до того высо¬кого реалистического мастерства, какого достиг его предшест¬венник Лопе де Вега, но он заставил зазвучать такие струны в своей поэтической лире, которые более всего волновали и трога¬ли его современников. Лопе де Вега — певец солнца, но монаше¬ская сутана закрыла его живительные лучи. Лопе де Вега — пе¬вец жизни, но инквизиторы каждодневно на глазах у потрясенных людских толп с торжественным церемониалом предавали уничто-жению человека и его светлую мечту о земном счастье. Народ, устрашенный, задумывался о тщете жизни, о бессилии человека, о его ничтожестве перед темной, непостижимой, всеподавляющей силой христианского бога, он содрогался при мысли о загробной жизни, которую ему живописали церковные проповедники, и уже не мог смеяться. Смех и радость противны христианскому уче¬нию — недаром среди ликов Христа, написанных рукой художни¬ков, нет ни одного смеющегося. И Кальдерон пишет: красавицы «навек уснут под покрывалом пыли». Розы? Они «расцветают, чтобы увянуть»; «Сам человек, едва открыв глаза, навек сме¬жает веки». И «мгновенна жизнь на свете», и годы — всего лишь мгновения, и от колыбели до могилы — один шаг. (Со¬нет из пьесы «Стойкий принц».) Что же остается человеку? Страдать и покоряться. В этом выводе — весь Кальдерон, каким он был для своих современников, каким вошел в мировую лите-ратуру.
Кальдерон по происхождению аристократ. Дон Педро Каль-дерон де ля Барка Энао де ля Барреда и Рианьо — так звучит его полное имя. Он родился в Мадриде 17 января 1600 года. Перво-начальное образование получил в иезуитской школе. Пятнадцати лет поступил в университет в Саламанке, где прослушал курс
гословия. В первой половине своей жизни Кальдерон — чело-(С шпаги. Он участвует в военных походах в Италии и Фланд-.м, он — рыцарь ордена Сант-Яго, участвует в подавлении мяте-tea в Каталонии. В молодости он не раз обнажал шпагу на ' -динках и даже однажды, посмеявшись над напыщенным расноречием одного проповедника, был посажен в тюрьму за скорбление духовного сана. ,, Вторая половина жизни Кальдерона посвящена церкви, if). 1651 г. он принял сан священника. Через тринадцать лет он ' :же важное духовное лицо, почетный капеллан короля, а в %666 г.— настоятель братства св. Петра.
Умер поэт глубоким стариком в 1681 г. На его письменном ле осталась незаконченная духовная драма (ауто). Первые этические лавры Кальдерон снискал себе в 1622 г., участвуя * состязании поэтов на празднике св. Исидора.
Лопе де Вега заметил его, поощрив молодой талант лестной ©хвалой. В 1635 г. Кальдерон получил звание придворного дра-атурга. Он писал для двора пьесы и музыкальные комедии, для уховных празднеств по заказам городских властей Мадрида — дноактные духовные представления (аутос сакраменталес). Щ полное собрание сочинений поэта, изданное после его смерти {1682—1691), вошло 120 пьес, 78 аутос сакраменталес и 200 ин-термедий.
ч Драматургия Кальдерона. Кальдерон писал комедии, про¬должая традиции своего великого предшественника Лопе де Вега. |;Одна из них, «Дама-невидимка», легкая, жизнерадостная, остро¬умная, шла у нас в Московском театре имени А. С. Пушкина и воспринималась советским зрителем с самым живейшим интере-сом. Драма Кальдерона «Саламейский алькальд» напоминает ^сюжетом «Овечий источник» Лопе де Вега. Крестьянин, избран-ный алькальдом, судит капитана королевской армии, обесчестив-*:диего его дочь Исабеллу, судит и казнит. «Велик испанский пле-бей, если в нем есть такое понятие о законности!» — воскликнул кА. И. Герцен, прочитав эту пьесу.
Однако не эти пьесы создали известность Кальдерону, не они составляют главную сущность его драматического творчества. у/; Подлинного Кальдерона, поэта барокко, следует искать в can¬s'- щенных действах (аутос) —таких, как «Пир Валтасара», в рели-: гиозных пьесах, отстаивающих католическую догму: «Чистилище V св. Патрика», «Поклонение кресту», «Стойкий принц», в фило-софско-аллегорических драмах типа «Жизнь есть сон» и «Чудо-действенный маг» (последнего К. Маркс назвал «католическим Фаустом», ив которого Гете «почерпнул для своего «Фауста» не только отдельные места, но и целые сцены»1).
Здесь Кальдерон излагает и воспевает свою философию жиз-ни. Мы не можем принять эту философию, но не можем отказать
драматургу в признании его громадного таланта, проявившегося с особой силой именно в этих наиболее дорогих ему и наиболее чуждых нам по духу творениях.
Пьесу «Поклонение кресту» Кальдерон написал еще юношей. Опубликована она была значительно позднее. В ней нет еще той философской серьезности, которая отличает его последующие драматические произведения, но уже резко выражена фанати¬ческая религиозность поэта. |
