| Философы XVIII века любили сравнивать развитие всего человечества и отдельной человеческой личности.
«Просвещение — это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находился по собственной вине... — писал Иммануил Кант. — Несовершеннолетие — это неспособность пользоваться своим рассудком без руководства кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине име-ет причиной не недостаток рассудка, а недостаток мужества пользоваться им без руководства кого-либо другого...»
Это в целом верно, причем в приложении не только к отдельной личности, но даже ко всему человечеству. Мозг — такой же орган, как и рука, и умение пользоваться им должно тренировать. Если человек не утруждает свои руки физическими упражнениями, они сами по себе не приобретают излишней силы. Точно так же и разум остается в пределах природных своих возможностей, не развивается, если не делать некоторых усилий. Но ведь потребность в таких усилиях не возникает сама по себе, она зависит от того умственного окруже¬ния, которое имеется у человека!
Иначе говоря, для того чтобы начался умственный прогресс отдельных личностей и всего человечества, в обществе предварительно должна сложить¬ся прослойка образованных, научившихся думать людей, которые были бы способны не только давать образование новым ученикам, но и воспринимать идеи самых продвинутых мыслителей.
Вот на возникновение такой прослойки и потребовалось двести тысяч лет нашей эволюции. Человек осознает себя, но на это способен и медведь. Чтобы действительно стать человеком разумным, следовало осознать это осознание, развить способность подниматься над «суетными словами» в мир информации и абстрактных понятий. Ни медведь и никто другой, кроме человека, сделать этого не смог.
Первоначально же редкие искры мыслей, не относящихся к повседневному быту и превышавших уровень усвоенных с детства представлений о мире, за¬летая в головы людей, казались им настолько удивительными, что восприни¬мались не иначе как непосредственный Голос Бога. И они говорили своим соплеменникам: мне Бог сказал.
Что интересно, это — наша довольно недавняя история. Рассказами о лю¬дях, услышавших голос Бога, переполнены все религиозные источники, в том числе христианские и мусульманские. Даже если не менять хронологию, полу¬чается, что мыслить «по-современному» люди начали всего лишь полторы — две тысячи лет назад. Легко понять, что только после этого могло начаться развитие литературы от простых сказок к сложным формам.
Н.А. Морозов в третьем томе своей книги «Христос» уделил некоторое внимание различным типам беллетристических произведений. Он показал, что высшие из этих типов возникают из сложения первичных элементарных сооб¬щений, подобно тому, как сложные организмы возникают из сложения первич¬ных клеточек, и тоже не беспорядочно, а в виде систематических комплексов, связанных между собою переходными мостиками, нередко построенными тоже очень художественно.
Позже ученый потратил еще немало усилий для прояснения хронологии литературных произведений. Среди его рукописей имеется целая книга «Ми-ражи исторических пустынь», которую сам он считал девятым томом книги «Христос» и посвятил литературе. Поскольку книга эта никогда не была изда-на*, а приводимые в ней соображения очень интересны, мы в этой главе проци¬тируем из нее «Основной закон эволюции человеческой литературы»:
«Всякий законченный в самом себе по смыслу комплекс сообщений (т.е. отдельных фраз) соответствует волокну сложных организмов и цело-му организму у несложных. Несложными литературными композициями являются молитвы, лирические стихотворения, басни и короткие детские сказки. А сложными произведениями являются большие поэмы, повести и романы, в которые такие отдельные композиции входят как волокна в слож¬ные организмы, переплетаясь между собою всевозможными способами и соединяясь в одно целое переходными мостиками, как цементом.
Разъясню эту параллель более детально.
Возьмем, например, то время, когда большинство русского народа было еще безграмотно, тогда дети даже привилегированных сословий удовлет¬воряли потребность своего воображения так называемыми «нянькиными сказками», а взрослые люди песнями баянов, т.е. первобытных поэтов. Конструкция таких сказок и песен была проста, через весь рассказ прохо¬дила только одна нить последовательности. Слог очень элементарен, фра¬зы почти без придаточных предложений. И вся композиция не превышает двух-трех или нескольких страничек современной печатной книжки. Сю¬жетами были большею частью боевые или охотничьи приключения с неве¬роятными вмешательствами говорящих зверей, птиц и рыб, и нередко сверхъестественных существ. Если затрагивался любовный сюжет, то ге¬роиней была не иначе как унесенная волшебником похожая на куклу прин¬цесса-красавица, которую нужно было освободить. |
