| Block title | Рекомендуем ознакомиться
|
|
Каталог файлов
Отдельно выделяется Лопастицкий крест XII—XIII веков
|
| 19.11.2011, 17:46 |
| Отдельно выделяется Лопастицкий крест XII—XIII веков, надпись на котором упоминал В.Л. Янин. «На обеих сторонах креста помещены изображения, — писал он. — Первая сторона содержит изображение процарапанного или высеченного четырехконечного креста с оконечностями, завершенными точками. Наверху — знак в виде опрокинутой скобы (по определению А. К. Жизневского). Смысл изображения креста бесспорен, а знак над ним А. К. Жизневский определял как монограмму ИИСУС. По-видимому, истолковать весь рисунок можно значительно проще, если в строке под крестом усмотреть схематическое изображение «адамовой головы», а в знаке «в виде скобы» — такое же схематическое изображение «святого духа», которое в виде голубя встречается иногда на русских домонгольских крестах»'6.
Можно согласиться с тем, что надпись в виде скобы представляет собой символ святого духа. Но символ в виде «адамовой головы» явно представляет собой лигатуру слоговых знаков, которые раз-
лагаются на БО и ГЪ, образуя слово БОГЪ. Апостроф внизу может обозначать прекращение дальнейшего чтения, так сказать многоточие, подразумевающее отсеченное продолжение, например, БОГ С НИМ... Наконец, символ, напоминающий букву T, является символом Твери и читается после разложения этой лигатуры как ТЪБЕРЬ, то есть ТВЕРЬ.
Таким образом, перед нами надгробье с христианской, но не канонической символикой. Крест четырехконечный, а не шестиконечный, то есть ближе к католическому; на одной стороне символ святого духа, на другой - надпись БОГЪ. Погребен человек из Твери, то есть какое-то важное лицо Тверского княжества. Тем самым можно утверждать, что лигатуры из слоговых знаков наносились и на надгробные кресты. Стиль надписи здесь торжественный и строгий, вполне сопоставимый с кирилловским уставом.
Перстни Киевских кладов. Их щитки содержат слоговые надписи тоже в виде лигатур. Поскольку серебряные и золотые кольца изготавливались для очень влиятельных лиц, возможно князей, их орна¬мент был очень тщательно составлен из слоговых знаков, представляя собой образец начертаний.
На первом перстне лигатура помещена в центре щитка, тогда как обрамление в видежрестов украшает углы. В лигатуре сверху выделя
ется знак ТЪ/ТО, ниже БО, внизу — вертикальный штрих, это образует слово ТОБОЙ. Центральный знак может быть понять и как СИ, и как ВА/ВО, а низ креста является знаком ТО/ТА. Получается слово СЬВАТА, которое можно понять как СВЯТА. Наконец, боковые подвески можно понять как слово РУСЬ.
Полная надпись звучит как ТОБОЙ СЬВАТА РУСЬ, то есть ТОБОЮ СВЯТА РУСЬ. Вероятно, перстень предназначался для очень важного духовного лица, например митрополита. Обратим внимание на то, что и тут кресты имеют четыре конца.
На другом перстне красивая надпись в виде несимметричного узора опубликована в перевернутом виде; М.Л. Серяков читал ее ЛАТАУ ДААНАА, ЛУДАНА. Если ее расположить как следует, то слева вверху расположен знак ЛА/ЛО/ЛЪ, под ним — ЖЕ/ЖИ, а прямоугольник без верхней перекладины образует слог ВО/ВЪ. Вместе это дает слово ЛЪЖИВЪ. Далее следуют стрелочка острием вверх, КО/КЪ и перевернутый вверх ногами знак ТО/ТЪ; это дает слово КЪТО. Правее в качестве перемычки расположен знак БЕ, переходящий в знак ЗЕ/ЖЕ. Это дает слово БЕЗЬ в смысле БЕЗ. |
|
Категория: новая литра | Добавил: cool
|
| Просмотров: 64 | Загрузок: 0
| Рейтинг: 0.0/0 |
|
|
