И в этом случае тоже не требуется никакой современной трактовки
19.11.2011, 17:42
И в этом случае тоже не требуется никакой современной трактовки. Как видим, три последних камня посвящены одной проблеме —
проблеме борьбы Руси с Литвой, тогда как первый упоминает имя Степана, видимо павшего в бою военачальника.
Печать из Изборска. Последняя надпись, рассмотренная Магнусеном и Шёгреном, касается прямоугольников, вложенных друг в друга. Ее тоже можно прочитать по-славянски. Правда, в данном случае мы даем не полное чтение, которого, однако вполне достаточно для наших целей. Слова КАМОНА БЕЧАТА означают КАМЕННАЯ ПЕЧАТЬ. Вероятно, этой «печатью» подтверждали подлинность других изображений.
Надпись Христо Даскалова. Эту надпись по стилю можно отнести к вязи, какой обычно писали заголовки в книгах, только вместо кириллицы здесь слоговое письмо. По всей видимости, каждый фрагмент, а тут их шесть, представляет собой целое слово, которое читается сверху вниз, тогда как фрагменты следуют друг за другом в обычном порядке, то есть слева направо.
В первом фрагменте сразу видны два больших знака Н, с чтением НЪ. Сверху помещен знак ДИ, и вместе они читаются НЪДИ, что может представлять начало слова НЪДИЯ или НЪДИИ (НАДЕЖДА или НАДЕЖДЫ). Роль окончания (И или Я) может играть часть знака ДИ. Далее следует малый знак НЪ, слитый в лигатуру со знаком ШЕ/ШИ, что образует слово НЪШИ (НАШИ). Это дает возможность предпочесть множественное число в слове НАДИИ. Под вторым большим знаком НЪ находиться знак БО. Теперь нетрудно догадаться по смыслу, что НАДЕЖДЫ НАШИ могут быть только НА БОГА. Знак ГА вполне можно выделить из нижнего знака НЪ. Как видим, первый фрагмент содержит не одно слово, а четыре, но образует единую синтагму.
Второй фрагмент сверху содержит горизонтальный знак, который можно принять за Й, с которого вряд ли начинается слово. Зато чуть ниже, но левее можно выделить уголок с острием влево, BE. Он переходит в знак РУ/РО, что уже дает нам слово ВЕРУЙ. Два оставшихся знака более или менее отделены от остальных и составляют слово ЛЮБИ.
В третьем фрагменте слиты очень крупные знаки, наложенные друг на друга, ША/ШЬ и НЪ, но НЪ расположен левее. Эти знаки можно принять за слово НЪШЬ или НЪША, но апостроф внизу тормозит последующее чтение, обрывая на НЪШ, то есть НАШ. Затем в лигатуру слиты слоги БО/БЪ и ЛА/ЛО; по смыслу пред-ложения ВЕРУЙ, ЛЮБИ НАШ БЛА... можно догадаться, что речь идет о благом Боге; для подтверждения этого предположения есть основания. Так, из правой мачты НЪ и нижней горизонтали ША мож¬но выделить знак ГЬ, что завершает слово БЪЛАГЪ; но, так как на этом данный фрагмент завершен, слово БОГЪ следует искать в дру¬гом фрагменте.
И действительно, он вычленяется в конце четвертого фрагмента, где в лигатуру соединены и знак ГЪ, развернутый влево, и полукружие БО. Что же касается предшествующего слова, то оно начинается с огромного знака ЖИ/ЖЕ, самая нижняя часть которого в месте пересечение с косой палочкой образует знак ВИ/ВЫ; а сама эта палочка имеет чтение Й. Образуется слово ЖИВЫЙ.
В пятом фрагменте вверху, возможно, БЕ/БИ, внизу — ЛО/ЛЪ, но фигурный переход от верхнего знака к нижнему я не рискую отождествить с каким-либо еще знаком. В таком случае, перед нами просто вычурная соединительная линия. Чтение этого слова — БЕЛЪ.
Шестой фрагмент образует сложную лигатуру, где несомненен лишь верхний знак НЕ. Справа — то ли ЖЕ/ЗЕ, то ли слитные знаки СЕ (вверху) и БЕ (внизу). Возможно так же, что серединка лигатуры образует знак ВЪ. Осмысленный результат дает лишь предположение о наличии СЕ/СЬ и БЕ/БИ. Получается чтение ВЪ НЕБЕСЕ.
